فيه . الثامن : وضع الإصبعين في الأذنين في الأذان . التاسع : مدّ الصوت في الأذان ورفعه ، ويستحب الرفع في الإقامة أيضا إلا أنه دون الأذان . العاشر : الفصل بين الأذان والإقامة بصلاة ركعتين أو خطوة أو قعدة أو سجدة أو ذكر أو دعاء أو سكوت بل أو تكلم لكن في غير الغداة ، بل لا يبعد كراهته فيها . [ مسألة 1 : لو اختار السجدة يستحب أن يقول في سجوده : ] [ 1404 ] مسألة 1 : لو اختار السجدة يستحب أن يقول في سجوده : « ربّ سجدت لك خاضعا خاشعا » ، أو يقول : « لا إله إلا أنت سجدت لك خاضعا خاشعا » ، ولو اختار القعدة يستحب أن يقول : « اللهم اجعل قلبي بارّا ورزقي دارّا وعملي سارّا واجعل لي عند قبر نبيك قرارا ومستقرا » ، ولو اختار الخطوة أن يقول : « باللّه استفتح وبمحمد صلّى اللّه عليه وآله استنجح وأتوجه ، اللهم صل على محمد وآل محمد واجعلني بهم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين » . [ مسألة 2 : يستحب لمن سمع المؤذن يقول : ] [ 1405 ] مسألة 2 : يستحب لمن سمع المؤذن يقول : أشهد أن لا إله إلا اللّه وأشهد أن محمدا رسول اللّه أن يقول : « وأنا أشهد أن لا إله إلا اللّه وأن محمدا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، أكتفي بها عن كل من أبى وجحد ، وأعين بها من أقر وشهد » . [ مسألة 3 : يستحب في المنصوب للأذان أن يكون عدلا رفيع الصوت مبصرا بصيرا بمعرفة الأوقات ] [ 1406 ] مسألة 3 : يستحب في المنصوب للأذان أن يكون عدلا رفيع الصوت مبصرا بصيرا بمعرفة الأوقات ، وأن يكون على مرتفع منارة أو غيرها . [ مسألة 4 : من ترك الأذان أو الإقامة أو كليهما عمدا حتى أحرم ] [ 1407 ] مسألة 4 : من ترك الأذان أو الإقامة أو كليهما عمدا حتى أحرم